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Freddo esistenziale

Arsenij PETROV

Nel 2021, Pavel Otdelnov ha presentato il dipinto "Tempo", in cui ha raffigurato su uno sfondo blu un orologio familiare fin dall'infanzia: i titoli di testa del principale telegiornale sovietico. La freccia si bloccò un secondo prima di essere scagliata, facendo languire l'osservatore e allungando il "tempo" necessario per comprendere cosa stava accadendo. Per le generazioni che ricordano la realtà socialista, il dipinto trasmette chiaramente un senso di ritorno al passato, o che a volte sembra non essere mai scomparso.

 

Negli ultimi anni, tra le persone riflessive è diventata frequente la riflessione sul tempo storico come momento che unisce le azioni della società e dell'individuo. Mentre il governo intensificava la costruzione di un'ideologia attorno alla storia e dipingeva un quadro del futuro come un ritorno al grande passato, in Russia venivano pubblicati e letti libri sulle società della Germania nazista e dell'Unione Sovietica, anticipando, ma ben lungi dal comprendere appieno, il vettore del cambiamento e cercando di comprendere le proprietà della realtà imminente.

 

Il 24 febbraio la lancetta dell'orologio sembrò staccarsi, tornò indietro a passo furioso, facendoci riaffiorare davanti i traumi della memoria sociale e familiare, mostrandoci quanto siano vivi in noi i terribili colpi della storia. I primi sentimenti contrastanti, naturalmente, hanno preceduto una profonda riflessione: dolore per gli ucraini; un sentimento di vergogna per lo Stato; “È come se fossi in un campo di concentramento, fascista ed ebreo”; un senso di vita e futuro rubati, quando gli sforzi personali per creare e integrarsi in una società europea e umanistica vennero distrutti; "È come se il Paese fosse stato sbattuto contro un muro."

 

Sarebbe un errore ridurre l'intera esperienza delle esperienze a un unico schema, così come sarebbe un errore ridurre l'intera risposta artistica nell'arte russa alla tragedia storica del 2022 a un unico tema. Uno dei lati del terribile-comune consiste nell’esperienza della propria assoluta solitudine: di fronte al Leviatano, che schiaccia ogni protesta significativa e divora potenziali leader della protesta politica; di fronte a chi li accusa di appartenere allo Stato attaccante o alla sua cultura; prima del processo storico, che travolge ogni cosa intorno, lasciandoti lo spazio più insignificante per agire. Questa nuova esperienza risulta essere in un certo senso una ripetizione della precedente. È come se fossimo tornati alle parole di Brodsky: "Nel corso di questo secolo, il popolo russo ha sofferto qualcosa che nessun altro popolo (beh, forse i cinesi hanno sofferto di più) ha sofferto. [...] Abbiamo visto la base assolutamente nuda, letteralmente nuda della vita. Siamo stati spogliati nudi e scalzi, ed esposti a un freddo esistenziale colossale".

A guerra già iniziata, Pavel Otdelnov creò una serie in cui scompose la guerra in elementi nevosi. Questa è una tipica casa di Mariupol bruciata, un dittatore e una televisione con l'intramontabile "Lago dei cigni". La cosa principale sono le persone nude e disunite dell'intera "Generazione", esposte al freddo e al gelo, immerse fino al petto nei cumuli di neve, così come la parola "Futuro", coperta di neve. Le steppe ghiacciate e senza vita di questo luogo vanno oltre le banali associazioni con la Russia. La casa distrutta ha perso i suoi residenti; Molte persone che abitavano il “paese invasore” hanno perso il supporto vitale, le relazioni e il futuro, il cui valore si percepisce pienamente quando vengono persi. Il grigiore onnicomprensivo dei paesaggi di Otdelnov conferisce alle immagini un aspetto di normalità e, allo stesso tempo, di atemporalità storica. La disperazione meteorologica ha assunto la dimensione della disperazione storica.

Gli uomini del pane di Andrey Kuzkin sono apparsi in mostre recenti come parte dell'installazione del gruppo “Preganti ed eroi”. Nel 2022 vengono creati tutti nello stesso piccolo formato, ma uno alla volta. “Sulle rovine”, realizzate con piastrelle rotte e cemento trovati casualmente, queste figure appaiono come la più alta espressione di dolore e disgrazia. Iniziando a lavorare con il pane come materiale, l'autore ha fatto appello alla tradizione carceraria russa di plasmare dallа mollica e a richiami eucaristici. È difficile dire se questo simbolismo sia evidenziato nelle opere recenti. Il pane dà indubbiamente credibilità alla sostanza non levigata, la generalità delle rovine – l'ampiezza delle letture possibili: sia le vittime dei bombardamenti che le vite devastate di rifugiati ed emigranti. La nudità, la fragilità di figure antiestetiche e quindi molto realistiche fa sentire il disagio provato sulla pelle. Chiude la serie “L'eterna primavera nella cella di isolamento” con una messa in scena estremamente minimalista. L'uomo di Kuzkin non sembra costretto all'angolo, prende tranquillamente posto. L'ambiente non sembra essere molto simile alle mura di una prigione, ma, al contrario, è ammorbidito da elementi naturali: rami spogli di un cespuglio, un uccello, il sole o la luna (una pallina da ping-pong dipinta di giallo caldo). Le mura della prigione isolano dalla società, separano dall'ambiente familiare o amichevole, però la “cella di isolamento” di Kuzkin è più vicina proprio all'abbandono esistenziale di Brodskij.

Le sue parole sul gelo esistenziale si sono concluse con quanto segue: “Il risultato di questo dovrebbe essere una grande compassione umana”. L'attuale propaganda putiniana intensifica la glorificazione della “Grande Vittoria” e dei suoi partecipanti. Al contrario, l'arte russa ha sempre mancato di considerare tutti i morti e i partecipanti alla guerra come vittime, comprese le “vittime della storia”, come ha definito Brodskij nel suo discorso per il premio Nobel soccombendo sconsideratamente alla propaganda. È dubbio che ci si possa dispiacere per i moderni aggressori militari, in nessun caso ci si dovrebbe aspettare questo dagli abitanti dell'Ucraina, ma, allo stesso tempo, l'arte сi consente di mettere alla prova i nostri sentimenti. Perciò Sergei Prokofiev ha creato una serie di “invasori” assassinati. In queste figurine, in fasi separate, viene mostrata la storia di un cadavere che ha perso la sua componente umanistica e attraversa un ciclo esclusivamente naturale.

Corpo infreddolito. Il cane mangia il soldato. Corpo in putrefazione. Qualcosa cresce da unа altrа salma. Un altro cadavere non è più sulla superficie della terra, lo vedremo solo nei contorni del fiorente grano, se lo guardiamo dall'alto. La tecnica di Sergei Prokofiev – una penna 3D e plastica nera – sembra particolarmente impressionante quando fotografa il suo lavoro su uno sfondo bianco come la neve. Tutte queste figure di soldati bruciati, in putrefazione, mangiati da cani e maiali possono essere viste nei film documentari del 2022. Cerchiamo di cancellarli dalla memoria, è insopportabile guardarlo a lungo. Le immagini di Prokofiev, con la stessa affidabilità, permettono di soffermarsi su di esse con uno sguardo, per togliere la drammaticità del momento. Tradotte in plastica, assorbite da uno sfondo bianco luminoso, sono già percepite come con un distacco storico. L'assassinato, sebbene un invasore, è una mediocre vita umana in rovina, il crollo dell'umanità. Quando le fanfare e gli appelli propagandistici cessano di suonare, i corpi rimangono semplicemente nei campi, sono diventati fertilizzante.

Il girasole che cresce dal corpo di un soldato, in Prokofiev, riecheggia direttamente una delle principali immagini simboliche di Anselm Kiefer. Nato nel 1945, ha trascorso tutta la sua vita a comprendere la tragedia culturale tedesca del XX secolo, le questioni della storia e la guerra come disastro provocato dall'uomo. Alla sua mostra del 2022 a Venezia, una bara con due girasoli posti all'interno è stata messa al centro della composizione chiave. Si vede che non c'è solo un richiamo tra due artisti contemporanei. I girasoli di Van Gogh, che ha aperto la strada all'espressionismo nella pittura europea, sono pieni di vitalità e speranza. Per Kiefer e il suo contemporaneo russo, sembrano un sole di catrame bruciato, e non c'è più alcuna speranza che i loro semi servano a qualcosa.

Come lo stesso 2022, le opere selezionate non lasciano allo spettatore supporti ottimistici. Tuttavia, è importante che ci siano artisti che sollevano questi argomenti. Forse questo servirà come mezzo per ricomporre la cultura russa e superare il gelo esistenziale.

Scritto con il supporto di Scholars at Risk – Italia

(Università di Trento, coord. Ester Gallo)

Prima pubblicazione: 08.02.2023, Arterritory.com

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